La primera mitad de la década del ´20 fue uno de los momentos de mayor liberación creativa en la Unión Soviética. En este contexto el cine fue una constante usina de cintas que quedaran como un legado de lo que ocurría en la naciente republica soviética. Desde la revolución de octubre del ´17, hasta la muerte de Lenin en 1924, hubo una liberalización sexual en todo el territorio. Quedaban atrás las costumbres zaristas y burguesas, para dar paso a la experiencia socialista. Las mujeres cobrarían una importancia inusitada hasta el momento: se legalizó el aborto, el divorcio y las prácticas sexuales, cualquiera de ellas, pasaron a estar libremente aceptadas.
Hasta aquí, cine y liberación sexual no parecen ser muy compatibles. Pero en 1927, el director soviético Abram Room se encargaría de reflejar aquella realidad. “Cama y sofá” es una de las películas más famosas realizadas en la URSS. Se separa de las cintas que fueron contemporáneas a ella, en que no es el típico film de propaganda revolucionaria, sino que busca expresar mediante el humor y el erotismo una parte de la realidad que no preocupaba mucho a los miembros del Comité Central del Partido Comunista.
“Cama y Sofá” relata la vida de un matrimonio (Nikolai Batalov, interpreta a Kolia, el marido, y Lyudmila Semyonova hace de Liuda, la mujer de aquel) que vive en Moscú y recibe la inesperada visita de un soldado que combatió junto a Kolia durante la guerra civil. El soldado –de nombre Volodia- es interpretado por Vladimir Fogel. La llegada de Volodia da inicio a una espera cada vez más cargada de erotismo en la casa. Luida primero no lo aceptaba, pero cada vez comienza a sentirse más a gusto con la presencia de Volodia, al punto de sentirse atraída por él. Lo interesante de la película es que plantea la posibilidad de un hogar por fuera de las normas burguesas de convivencia, donde dos hombres pueden convivir en una relación física y emocional con una misma mujer.
Las primeras escenas eróticas se enfocan en la figura femenina. Luida aparece desnuda debido a situaciones cotidianas como un cambio de ropas o un baño. Con el correr del film las duchas pasan a estar compartidas con Volodia y con Kolia. Tales situaciones no son retratadas como algo traumático o un comportamiento ajeno a “la normalidad”. El triángulo amoroso se plantea con fino humor que retrata situaciones que hasta la llegada de Stalin al poder fueron más que normales en la URSS. La familia tipo como la concibe occidente fue reemplazada por casas donde convivían una gran cantidad de hombres y mujeres, sin parejas fijas o compromisos tales como el matrimonio. Lo que ocurre en la casa que comparten Volodia, Kolia y Liuda, pasaba en muchos otros hogares.
Hay una única escena de un acto sexual a lo largo del film. Y la escena, por supuesto involucra a los tres simultáneamente. El momento está bien tratado: es importante recordar que no estamos hablando de una película pornográfica, por lo que la intención de retratar el acto sexual no pasa por ese lado. Este fragmento en particular, y toda la película en general buscan utilizar el erotismo como un arma poderosa para mostrar que hay diversas formas de vivir en sociedad y no únicamente la occidental y burguesa.
En definitiva, el erotismo no sólo pasa por mostrar un cuerpo desnudo, sino como instrumento para retratar como se vivió en un determinado periodo de la historia.
Agustín Méndez
El sexo es uno de los tabúes más grandes en la sociedad actual. Hablado libremente por unos pocos e ignorado por la gran mayoría, el mayor placer que el ser humano puede recibir es censurado para el público y provoca estupor en la gente que lo ve en el cine, la música o la literatura. Cabe destacar que cada día que pasa, se va olvidando esa especie de “vergüenza” al hablar de sexo y se ve cada vez más expuesto en nuestros alrededores. Santiago Gralatto.
Por su parte, muchos de los escritores más importantes de la historia de la literatura mundial han plasmado en sus libros varias escenas de sexo, con una riqueza en palabras y descripciones que no hace falta tener la viva imagen delante de los ojos para poder ver lo que el autor quiere expresarnos. A veces escenas tranquilas de romanticismo, otras veces hasta violaciones que ponen la piel de gallina al leer esas líneas cargadas de violencia y placer que nos hacen sentir las mismas sensaciones que los personajes involucrados en la escena.
Pero una gran brecha separa la literatura pornográfica de las “escenas” de alto contenido sexual escritas por los grandes escritores serios, con honestidad y talento, que saben muy bien dónde poner los puntos suspensivos y que palabras usar en que momento para no caer en los espacios comunes de esta literatura berreta.
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El infierno tan temido, de Juan Carlos Onetti 
"Hemos enseñado a las damas a enrojecer con sólo oír nombrar aquello que en modo alguno temen hacer. No osamos llamar a nuestros miembros por su nombre, y sin embargo no tememos emplearlos para toda suerte de libertinajes. Prohíbenos la ceremonia expresar con palabras las cosas lícitas y naturales, y la obedecemos; prohíbenos la razón hacer las ilícitas y malas, y nadie la obedece.".
El desafío que se plantea Onetti en este texto consiste en ir más allá de lo permitido pero sin romper las reglas del juego. Y lo logra dando uso al recurso estilístico llamado la elipsis, que deja "lo que sigue" librado a la imaginación del lector. En este libro, el objeto principal son las fotos obscenas que Gracia (la protagonista) le envía a Risso (su ex marido), en las cuales aparece acompañada por otros hombres en situaciones privadas. Onetti no solo describe el contenido de estas fotos sino que nos obliga a imaginarlas muy concretamente y nos ayuda a utilizar nuestra imaginación. Es más, nos obliga a reproducir mentalmente la sensación de obscenidad para que tengan sentido las reacciones de Risso ante cada nueva fotografía, las cuales son detalladas de una forma muy descriptiva.
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Paradiso, de Jose Lezama Lima
“Ese encuentro amoroso -detalla Lezama- recordaba la incorporación de una serpiente muerta por la vencedora silbante. Anillo tras anillo, la otra extensa teoría fláccida iba penetrando en el cuerpo de la serpiente vencedora, en aquellos monstruosos organismos que aún recordaban la indistinción de los comienzos del terciario, donde la digestión y la reproducción formaban una sola función. La relajación del túnel a recorrer demostraba en la españolita que eran frecuentes en su gruta las llegadas de la serpiente marina.”
Paradiso es la obra cumbre del ensayista, poeta y novelista Jose Lezama Lima. Fue publicada por primera vez en 1966 y tuvo en su mayoría reacciones totalmente negativas. Su obra fue acusada de ser morbosa, indescifrable y hasta pornográfica, a pesar de haber transformado sus líneas “eróticas” en metáforas para poder “aliviar” y expresar de una mejor forma las ideas que el quería transmitir . Tanto revuelo se armo en torno a este libro que llegó a ser negada como novela. Para entonces el régimen liderado por Fidel Castro ya había definido sus prioridades, y en el frente literario el erotismo no era una de ellas, mucho menos si en el texto se mencionaba la homosexualidad (como paso en este). Luego de cuarenta y tres años, sigue provocando tanto reacciones positivas como puramente negativas.
Video sobre un debate de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba, donde el escritor cubano Ramiro Fuentes asistió y dio su opinión.
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El libro de Manuel, por Julio Cortazar
El terremoto cultural de la Revolución Sexual de principios de los setenta significó que Julio Cortázar se replantee su manera de tratar en sus obra la sexualidad, en cuanto a la necesidad de eliminar cualquier censura a nivel de vocabulario.
Cortázar demuestra en la novela lo que tuvo que encarar contra el mismo para ser capaz de utilizar las palabras cotidianas del universo de lo sexual. Es por eso que en El libro de Manuel nos deja todo un diccionario de incursiones en el territorio de intimidad sexual: desde una valoración positiva de la experiencia homosexual, a un elogio a la masturbación, una exploración de las fantasías en el contexto de la sexualidad conyugal, al deseo reprimido de triángulos amorosos, a una discusión con vocabulario cotidiano en lo sexual hasta una descripción del universo ideológico y simbólico que gira en torno al deseo y al rechazo del sexo anal. El conjunto de los tópicos que recorre y el ángulo preciso desde el cual da cuenta de ellos en este texto, coloca a su obra como un verdadero punto de inflexión en el que demuestra que su palabra es más fuerte que un tabú.
Cierto es que si bien Cortázar en esta novela presenta todos estos temas y los verbaliza, sólo hay una escena fuerte contenido sexual: en la que Andrés, el narrador, fuerza a Francine, su amante, al coito por detrás, aborrecido por la sociedad actual.
En literatura el tema del erotismo pareció prohibido durante todo el siglo XIX y los primeros años del XX: narradores de la importancia de Robert Louis Stevenson o Gustave Flaubert sufrieron la desgracia de la censura por mostrar la doble moral de una sociedad esquizofrénica. Como reflejo también de la represión que sentía la sociedad inglesa en épocas de la Reina Victoria, Henry James escribía “Una vuelta de tuerca”, un tratado sobre una institutriz inactiva sexualmente que resulta amenazada por espectros que rondan por su propia casa. Con el advenimiento del nuevo siglo, la misma suerte pareció correr la obra de David Herbert Lawrence. Fue Henry Miller que, con “Trópico de Cancer” y “Trópico de Capricornio” inauguró una nueva forma de narrar que tenía al erotismo como punto clave de la naturaleza humana. Con ese antecedente, la oleada de escritores norteamericanos que poblaron París –Gertrude Stein, Ezra Pound, Scott F. Fitzgerald, Ernest Hemingway- fueron capaces de contar historias con protagonistas a menudo sensibles y contradictorios.
El panorama latinoamericano sintió la apertura del erotismo. Si tomamos el ejemplo de la literatura argentina, veremos que es a partir de Roberto Arlt que la sexualidad entra de lleno como necesidad carnal del ser humano. En efecto, con sus historias de rufianes, burdeles y noches pobladas de soledad, Arlt acerca al lector una realidad urbana vertiginosa. Pese a ese quiebre, quedarían ciertos resabios de pudor en Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal y Julio Cortázar. Sin embargo, ya por ese entonces el tratamiento erótico no resultaba un problema: faltaban pocos años para que surgiera el magisterio de Abelardo Castillo y Liliana Heker. Pasarían los toques de sensualidad retratados por Juan José Saer, las frenéticas noches de pasión de Ricardo Piglia y la pasión desenfrenada de unos amantes retratados por Luisa Valenzuela. En la actualidad, tenemos una gama de narradores jóvenes desde Guillermo Martínez, Pedro Mairal y Samanta Schweblin que combinan sutilezas eróticas con escenas de sexo explícitas. El erotismo ya es un género definido y reconocible para un público que quiere disfrutar de una escritura cuidada con telones de sensualidad. La reconocida escritora Tununa Mercado en su libro “Canón de alcoba” realiza un culto de lo erótico en cuentos que logran un equilibrio envidiable. Vale remarcar entonces antologías de narraciones como: “La venus de papel”, compilada por Mempo Giardinelli y “En celo”, con una cuidada selección a cargo de Diego Grillo Trubba.
Díaz, Rodrigo
Pensar la humanidad como especie sin tener en cuenta su sexualidad, no sólo es difícil, es imposible. Y se hace imposible no por la importancia biológica que tiene el sexo para el ser humano, sino por el valor que la sociedad le proporciona Quizás en tiempos pretéritos sí era importante biológicamente, pero hoy con el avance de la ciencia y la tecnología es posible la reproducción sin sexo. Sólo vasta una cubeta y algunos médicos para hacer una inseminación artificial. Pero sin duda el sexo, en tanto erotismo y forma de relacionarse y de estructurar la vida en sociedad, es un hecho trascendental en la vida del hombre y la mujer.
El fenómeno de la sexualidad está substancialmente ligado a la humanidad, por lo tanto a lo largo de más del 10 mil años de antigüedad, la relación de los hombres y mujeres con el sexo no ha sido la misma. Además, el sexo aparece históricamente en todas las culturas también como tabú. Es un tabú hablar de sexo. Y lo es porque está relacionado con el deseo, y por lo tanto, con la prohibición.
Un ejemplo claro puede ser la alta Edad Media, es decir entre los siglos V y VIII. Curiosamente es el periodo en que la Iglesia Católica romana comienza a desarrollar y legitimar su poder social a lo largo y ancho de Europa. En principio, su objetivo fue controlar la sexualidad en los hogares, y de allí surge el concepto de que la única sexualidad tolerada es la que involucra la reproducción de la especia humana. Fuera de este objetivo la sexualidad era lujuria, pecado. La noción de tabú, en este caso, está ligada directamente con la idea de pecado.
Hay varios tabúes sexuales que son hijos directos del Medioevo europeo. Uno de los más significativos es el que tiene que ver con las posiciones sexuales. La única posición tolerada para el coito por la Iglesia romana era la del hombre sobre la mujer. Todas las demás eran pecaminosas, ya que buscaban que el placer prime por sobre la reproducción sexual. Y esto habla, también, de los valores que regían por esos tiempos: una sociedad machista, donde el hombre va sobre la mujer.
Luego, surge la persecución a los sodomitas, aquellos que practicaban sexo anal. Durante la Edad Moderna en varios Estados europeos se condenó a torturas, galeras o muerte a quien fuese encontrado culpable de practicar el denominado “pecado nefando”. La Inquisición española quemó a cientos de sodomitas a lo largo de la península.
A su vez, la masturbación es para la Biblia un pecado y necesitaba ser castigado. El termino onanismo proviene del personaje bíblico Onán, quien luego de masturbarse dejó caer su semilla en el suelo. El dios judeo-cristiano lo castigó por utilizar la sexualidad como un elemento ajeno a la reproducción.
En el siglo XX, Sigmun Freud y Michel Foucault dieron pasos enormes para desmitificar la sexualidad, mostrando que muchos de los tabúes tienen que ver con una utilización social por parte de las clases dominantes para extender los valores hegemónicos hasta las mismas alcobas de la población.
Se dijo anteriormente que el sexo podía ser un tabú porque está relacionado con el deseo y por tanto con la prohibición. La palabra erotismo proviene del griego y con ella se designaba al amor apasionado unido con el deseo sensual. Ese sentimiento fue personificado en Eros. En castellano el término erotismo está relacionado con la sexualidad y no simplemente con el acto sexual físico. De este modo el erotismo puede observarse en combinación con la libido, expresión que proviene de Freud, el padre del psicoanálisis.
En estos tiempos donde reinan los objetos y las mercancías, el erotismo puede confundirse con el fetichismo, que es la derivación del deseo hacia objetos o partes del cuerpo. Pero el erotismo es mucho más que eso también, ya que abarca diversos componentes de lo subjetivo y lo social, y de la bioquímica hasta el arte. El erotismo que genera atracción sexual y puede ser canalizado para lograr completa satisfacción. Al menos de eso se trata.
Estos son sólo algunos de ejemplos, que desde épocas remotas siguen presentes en la actualidad. Quizá hoy no se queme a un sodomita, o alguien que se masturbe no reciba un castigo divino, pero siempre queda la sensación que de estos temas lo mejor es no hablar.
Esteban Collazo
Entrevista con Guillermo Courau, Periodista de Espectáculos, acerca del surgimiento del cine erótico y cómo se desarrollo en nuestro país.
Desde su aparición, el rock trajo consigo una liberación sexual que antes no se daba en la sociedad; especialmente en los sectores juveniles. Luego esa asociación se fue banalizando. Elegimos seis video clips de seis bandas distintas en la que en sus letras se exploran distintas aristas del tema.
Underwear. Pulp
La banda de Jarvis Cocker, el letrista mas ácido del rock británico de la década de los noventa, incluyó entre los tópicos de sus temas al sexo. Underwear, del disco Different Class de 1995, describe un encuentro sexual entre un hombre y una mujer desde el punto de vista de un narrador omnisciente.
Venus in furs. The Velvet Undergroud
Una de las tantas cosas que hicieron novedosos a los Velvet Underground eran sus letras, totalmente opuestas a las de sus contemporáneos de la década del sesenta. El nombre de la banda, que contaba con el apoyo de Andy Warhol, viene de un libro sobre sadomasoquismo. Venus in furs es un texto de la misma índole, escrito por Leopold Von Sacher- Masoch a quien se asoció con el termino masoquista.
Sex is not the enemy. Garbage
Por delante de las varias capas de sonido creadas por los músicos/productores de Garbage se encuentra Shirley Manson. La cantante escocesa se encarga tanto de ser el foco de atención en los shows, como de escribir las letras de las canciones. En Sex is not the enemy, la vocalista reclama que por tener deseo sexual, la mujer no debe sentirse avergonzada como pregonan algunos sectores de la sociedad.
Lolita. Elefant
Pictures of Lilly. The Who
Las enérgicas y violentas melodías y presentaciones de la banda de The Who no eran del agrado del público femenino. Tampoco algunas de sus letras. Pictures of Lilly habla sobre un joven que se masturbaba viendo una foto de una modelo de un póster. Estos nuevos placeres hicieron que se enamorara de su objeto de deseo. Desafortunadamente, se enteró que la chica murió en 1929.
Teenage Lust. The Jesus and Mary Chain
Federico Pokorowski
Hace unos años se pusieron de moda las películas en las cuales la trama principal trata sobre la destrucción del planeta ya sea por desastres naturales, ataques alienígenas o meteoritos que amenazan con la vida en la Tierra. Estas películas son éxitos de taquilla y reciben muy buenas críticas alrededor del planeta.
A continuación, algunas de las más famosas:
2012:
La más nueva, el número del título se refiere a la predicción que la mayoría de las religiones y culturas terrestres tuvieron sobre el año 2012, en el que un cambio tanto mental como natural iba a tener lugar en nuestro planeta. Aquí, se muestra a este cambio como una serie de cataclismos que destruyen a casi toda la Tierra. La película se estrenó la semana pasada y ya está arrasando en todas las taquillas mundiales.
Impacto Profundo:
Un meteorito gigantesco amenaza con impactar contra nuestro mundo y provocar la extinción como los dinosaurios. Una nave se dirige en nuestra salvación y logra completar la misión de forma parcial, ya que los explosivos fallan (como sucede en casi todas estas películas) y deben entregar su vida para poder destruir la parte mas grande el asteroide. El pedazo pequeño logra impactar en el océano Atlántico, provocando una ola de un tamaño gigante y dejando bajo el agua y en ruinas a muchas de las ciudades mas importantes de USA y EUROPA.
Día de la Independencia:
Un dia como cualquier otro te levantas en tu casa, y al mirar a la ciudad descubris que una nave de un inmenso tamaño esta estacionada sobre el centro de tu ciudad. Cuando se piensa que todo va a estar en paz y tranquildad, un rayo galáctico sale del centro de la nave y comienza a destruir todo a su paso. Pero tu ciudad no es la única amenazada, ya que lo que sucede realmente es una invasión por parte de los alienígenas, que lo que buscan principalmente es la destrucción del ser humano y la recolección de todos los recursos del planeta Tierra.
El dia que la tierra se detuvo:
Primer avance lanzado por 20th Century Fox de la película El Día Que La Tierra Se Detuvo protagonizada por el actor Keanu Reeves. El trailer latino no revela mucho acerca del film, pero el ver los efectos especiales que tiene promete mucho. La pelicula se encuentra dirigida por Scott Derrickson (The Exorcism of Emily Rose) y con guion de David Scarpa.
El Día Que La Tierra Se Detuvo (The Day the Earth Stood Still) es un remake de Robert Wise la película de 1951 del mismo título.
Santiago Gralatto